Богемик

( Collapse )

( Collapse )

    Представьте себе университет, в котором древнегреческий язык преподаёт ув. philtrius, историю России - ув. salery, а историю Византии - ув. ampelios. Во времена моей молодости о чём-то подобном невозможно было даже мечтать. Сегодня это реальность. В понедельник, 16 июля 2018 года, в 14:00, в университете Дмитрия Пожарского, по адресу: Нахимовский проспект, 47 (здание ЦЭМИ РАН, м. Профсоюзная), 19 этаж, аудитория 1921, состоится первое собеседование на двухгодичную программу «История и культура античности». Собеседование проходит в свободной форме: нужно рассказать о любом интересующем вас литературном либо историческом сюжете. Предварительно необходимо записаться по почте (iv-seliv@ya.ru). С собой следует взять паспорт и документы об образовании, или их копии. Если вы не успеваете на собеседование в указанное время, не всё потеряно - вторая волна пройдёт 10 августа. Контакты: +7 977 870 70 31 (Дмитрий Базанов, декан по внешним связям); iv-seliv@ya.ru (Иван Селиванов, специалист по образовательным программам).

( Collapse )

    Страстную пятницу я провёл в Дрездене, точнее - в Галерее старых мастеров в Цвингере. Самым ценным экспонатом в этом переполненном шедеврами музее считается "Сикстинская мадонна" Рафаэля. Она играет здесь примерно такую же роль, какую в Лувре исполняет "Джокондa". Когда "Сикстинскую мадонну" привезли в столицу Саксонии, Август III собственноручно отодвинул свой трон, воскликнув: "Место великому Рафаэлю!" Немецкие романтики, начиная с Винкельмана, были склонны считать это произведение самой совершенной картиной всех времён, а что о нём писали Жуковский или Достоевский, я напоминать не буду - уверен, что вы знаете это лучше меня. Однако в Дрезденской галерее есть и другие, менее известные "Мадонны", и перед одной из них я провёл даже больше времени, чем перед шедевром Рафаэля (благо, за 12 € в Цвингере можнo находиться хоть целый день).
( Collapse )

   На моей памяти календарь ещё никогда не сплетал столь причудливых постмодернистских узоров. В этом году в благословенной Богемии православная Страстная суббота совпала с Pálením čarodějnic (местный вариант Вальпургиевой ночи, в котором к тому же прослеживаются отголоски кельтского языческого праздника Белтейн), а Великий день - с Днём международной солидарности трудящихся и одновременно - с гораздо более значимым в здешних краях Днём влюблённых.

  Чтобы соблюсти все традиции одновременно, мне нужно было бы с вечера сжигать ведьм практически во время богослужения, а поутру целоваться  со своей суженой под цветущим черешневым деревом, одной рукой обмениваясь с ней крашеными яйцами, а в другой держа транспарант во славу труда (но и в этом случае Белтейн был бы проигнорирован).

  Я же остаюсь верен себе: сажусь за компьютер и начинаю писать о кафе. Однако на этот раз речь пойдёт не об одном из милых моему сердцу пражских заведений, а о чудесном месте, изображённом на картине Винсента Ван Гога «Ночная терраса кафе на площади Форума». Заведение это существует в Арле до сего дня, и в наше время закономерно носит название кафе "Ван Гог". Но мы поговорим о картине и о изображённых на ней фигурах.                                          

( Collapse )

"В отличие от тех, кто стремится выслужиться перед альбиносами и заработать деньги, правильные чёрные исследователи по мере возможности пытаются восстановить разбитую на куски историю. В конце концов, у альбиносов было свыше двухсот лет, чтобы сфальсифицировать статуи и картины и создать ложные переводы исторических документов. Задача отделения правды от лжи действительно трудна. Но мы рассматриваем артефакты так внимательно, что они то и дело отвечают на многие наши вопросы: "Какой расы были императоры Священной Римской империи?"; "Какой расы были инки?"; "Кто был последним чёрным испанским королём?"; "Когда испанцы начали изображать Иисуса альбиносом, а не чернокожим?"..."

  Это фрагмент текста, вывешенного на заглавной странице англоязычного сайта "Real History World Wide" ("Настоящая всемирная история"). Конечно же, я не мог обойти вниманием труды правильных чёрных исследователей (Legitimate Black researchers), посвящённые расе императоров Священной Римской империи или превращению Господа нашего Иисуса Христа из почтенного негра в сомнительного альбиноса. Интерпретация старинных артефактов, история Габсбургов и фальсификации самого разного рода - это любимейшие темы "Богемских манускриптов". Было бы грешно не воспользоваться возможностью взглянуть на эти вещи глазами чёрного человека.

    Признаюсь: в итоге я прочёл лишь около пяти, от силы - десяти, процентов материалов, опубликованных правильными чёрными исследователями. Их теория оказался столь грандиозной и всеобъемлющей, что моих скромных сил хватило лишь на ознакомление с её базовыми тезисами и отдельными положениями. Сайт "Настоящая история" предстaвляет собой бесконечный лабиринт. Сразу на входе читатель получает возможность выбрать один из тридцати или сорока различных путей, и каждая дорожка продолжает ветвиться, то переплетаясь с другими, то отсылая путника к уже пройденным местам, то одаривая его неожиданными сюрпризами (например, в четвёртом подразделе минойского раздела может таиться информация об Аристотеле, Карле Великом и Оттоне I). К тому же правильные чёрные трудятся не покладая рук, и некоторые разделы обновляются едва ли не в реал тайм. Словом, я не уверен, что этот сайт можно одолеть целиком. Более того, я не уверен, что у него вообще есть пределы. Возможно, это окно в параллельную Вселенную, которая ничуть не меньше нашей.
( Collapse )

  С наибольшим удовольствием я описываю santa casa на Лоретанской площади в Праге, издательскую историю трудов Коменского, злоключения Радолы Гайды или аромат Австро-Венгрии в воздухе Богемии. Рассчитывая писать по преимуществу на подобные темы, я и завёл этот журнал, назвал его "Богемскими манускриптами", придумал себе никнейм, подобрал приличествующий юзерпик и соответствующие тэги. Мой блог отнюдь не о политике.

  Однако политические взгляды у меня есть, и иногда я их высказываю. В некоторых случаях обнародование моих воззрений вызывает довольно живую реакцию, вплоть до немедленного расфренживания. Иные оппоненты проявляют такое неравнодушие, что начинают строить различные догадки о моих мотивах. Их мысль работает в широком диапазоне от попыток составить мой психологический портрет до предположений о финансовой мотивированности моих заметок.

  Кто-то пишет, что я друг ув. krylov 'a, встретившийся с ним в Праге и пагубно повлиявший на его воззрения. Кто-то высказывает предположение, что я служу в одном проекте с ув. asterrot 'ом. Не обошлось без утверждений, что я виртуал, созданный ув. galkovsky 'м. 
 

( Collapse )

   Отчасти поводом для написания этой  заметки сталa борьба за обладание "Славянской эпопеей", развернувшаяся в последние месяцы в Чехии. Но в гораздо большей степени меня побудилo сесть за клавиатуру  существование  однoй малоизвестнoй картины Альфонса Мухи, фигурирующeй в русскоязычных источниках  под неверным названием и с ошибочной датой создания. Притом  для русского зрителя эта картина особенно важна. Куда важнее, чем для чешского.   
 

( Collapse )

  Франтишек Горчичка (1776 - 1856) отнюдь не принадлежит к числу знаменитых художников. Его картины не стали предметом интереса коллекционеров. К единственной выставке его живописи, прошедшей в 1967 г., даже не был выпущен каталог. Правда, порой находились специалисты, способные оценить его талант, например, Войтех Волавка, в 1949 г. назвавший Горчичку "самым способным чешским художником и, в первую очередь, рисовальщиком своего времени". Но их взгляд оставался достоянием узкого круга знатоков. Многогранность дарования Горчички раскрылась через 120 лет после его смерти, когда современными методами был исследован ряд произведений искусства, которые он реставрировал.

 

( Collapse )